Bibliografía
Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
Cursó estudios
de Ciencias Agrarias, luego concurrió a un seminario
de Teología en Nueva York, en cuyo marco viajó a China en
1922 a una conferencia internacional que influyó en un cambio de dirección
profesional, volcándose hacia la Psicología. Estudió esta disciplina
en la Universidad de Columbia, obteniendo su título de Master en
Psicología en 1928, y de Doctor en 1931. Se opuso a las
prácticas terapéuticas y las técnicas de diagnóstico de su época y fundó lo que
se conocería como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como
sinónimo de paciente.
En 1945 fue profesor de
Psicología y secretario ejecutivo del Centro de Counseling de la Universidad de
Chicago, donde elaboró sistemáticamente sus teorías básicas, tanto de la Personalidad como
del método de Psicología. Desde 1957 a 1963 fue profesor en la Universidad de
Wisconsin, en donde continuó profundizando sus teorías que comenzó a aplicar en
esquizofrénicos. Es el responsable de la creación y promoción de la terapia centrada en la persona, la fundación de la psicología humanista y la dirección de los primeros grupos centrados en la persona dedicados a la resolución de conflictos políticos internacionales.
Murió en La Jolla, California, el 4 de febrero de 1987 a la edad de 85 años, tras una operación de fractura de cadera.
Influencia para llegar a su Psicologia Humanista
Él le daba mucha importancia a una idea que coge de un filósofo noruego llamado Kierkegaard que decía que “el único modo de autorrealizarse y ser feliz es aceptarse a sí mismo y llegar a ser quien se es sin máscaras”. Rogers está convencido que toda la infelicidad de las personas proviene de no aceptarse tal y como son, dejar que su personalidad se vaya construyendo sin trabas. Sólo cuando una persona se acepta a sí misma, pierde todos los complejos de mostrarse tal y como es frente a los demás y frente a sí mismo puede realmente realizarse, sentirse feliz, pleno, satisfecho consigo mismo y con su vida.
Como Maslow, Rogers consideró que los humanos tenían una tendencia natural a la realización. Según él los humanos necesitan y buscan básicamente su satisfacción personal, el establecer relaciones muy estrechas con los demás, ser aceptados. Consideraba que nuestra postura frente al mundo se decidía fundamentalmente en la manera que tenemos de percibir la realidad y de las demás personas, por eso lo realmente interesante es buscar una buena forma de relacionarnos con el mundo. Algunas personas tratan de relacionarse con el mundo de una forma más “objetiva” considerando tantas fuentes de información como sea posible (por ejemplo, las opiniones de otras personas y los resultados de estudios científicos), mientras otras intentan evitar el contacto con información posiblemente conflictiva (opiniones de los demás, datos de los periódicos… etc.) y se comportan dando más valor a sus impresiones subjetivas.
No existe camino seguro a una "realidad verdadera" conforme a la que se haya de vivir, pero Rogers creía que una postura abierta a las diferentes posibilidades nos mantendría más vivos y con más posibilidades de una buena vida. La persona debe estar abierta y sensible a las experiencias internas (sensaciones, sentimientos, pensamientos) así como al ambiente externo (las opiniones de los demás, los hechos agradables y desagradables).
Él le daba mucha importancia a una idea que coge de un filósofo noruego llamado Kierkegaard que decía que “el único modo de autorrealizarse y ser feliz es aceptarse a sí mismo y llegar a ser quien se es sin máscaras”. Rogers está convencido que toda la infelicidad de las personas proviene de no aceptarse tal y como son, dejar que su personalidad se vaya construyendo sin trabas. Sólo cuando una persona se acepta a sí misma, pierde todos los complejos de mostrarse tal y como es frente a los demás y frente a sí mismo puede realmente realizarse, sentirse feliz, pleno, satisfecho consigo mismo y con su vida.
Él pensaba que cada persona vive y construye su personalidad a partir de ciertos objetivos; y el objetivo más alto sería ser feliz, autorrealizarse.
Es propia de cada persona y comprende los sucesos, percepciones y sensaciones de las cuales no se tiene conciencia, pero podría adquirirla si se concentra en esos datos. Es un mundo personal y privado que puede corresponder o no al la realidad objetiva y observada. Es selectiva, subjetiva e incompleta; tiene limitaciones psicológicas y biológicas. Es nuestro mundo real, aun cuando no se parezca al mundo real que perciben los demás. Cuando tenemos hambre, nuestra esfera de experiencia se colma de pensamientos relacionados con comida y de cómo conseguirla; en nuestra edad cuando no nos dejan salir con nuestros amigos, la cabeza se llena de pensamientos, ideas y sensaciones sobre como conseguir ese permiso de manera inmediata.
La esfera de la experiencia
Es propia de cada persona y comprende los sucesos, percepciones y sensaciones de las cuales no se tiene conciencia, pero podría adquirirla si se concentra en esos datos. Es un mundo personal y privado que puede corresponder o no al la realidad objetiva y observada. Es selectiva, subjetiva e incompleta; tiene limitaciones psicológicas y biológicas. Es nuestro mundo real, aun cuando no se parezca al mundo real que perciben los demás. Cuando tenemos hambre, nuestra esfera de experiencia se colma de pensamientos relacionados con comida y de cómo conseguirla; en nuestra edad cuando no nos dejan salir con nuestros amigos, la cabeza se llena de pensamientos, ideas y sensaciones sobre como conseguir ese permiso de manera inmediata.
La tendencia a la autorealización
Como Maslow, Rogers consideró que los humanos tenían una tendencia natural a la realización. Según él los humanos necesitan y buscan básicamente su satisfacción personal, el establecer relaciones muy estrechas con los demás, ser aceptados. Consideraba que nuestra postura frente al mundo se decidía fundamentalmente en la manera que tenemos de percibir la realidad y de las demás personas, por eso lo realmente interesante es buscar una buena forma de relacionarnos con el mundo. Algunas personas tratan de relacionarse con el mundo de una forma más “objetiva” considerando tantas fuentes de información como sea posible (por ejemplo, las opiniones de otras personas y los resultados de estudios científicos), mientras otras intentan evitar el contacto con información posiblemente conflictiva (opiniones de los demás, datos de los periódicos… etc.) y se comportan dando más valor a sus impresiones subjetivas.
No existe camino seguro a una "realidad verdadera" conforme a la que se haya de vivir, pero Rogers creía que una postura abierta a las diferentes posibilidades nos mantendría más vivos y con más posibilidades de una buena vida. La persona debe estar abierta y sensible a las experiencias internas (sensaciones, sentimientos, pensamientos) así como al ambiente externo (las opiniones de los demás, los hechos agradables y desagradables).
De acuerdo con Rogers, los humanos nos encontramos en un estado de "ser y
convertirnos en…", siempre estamos en camino de convertirnos en otra cosa
diferente de lo que somos con el fin de hacer nuestra vida más plena. Por eso
es tan importante vivir en un ambiente que nos permita el crecimiento
personal, que no nos estanque ya definitivamente en una forma de ser, de
pensar, de sentir, de relacionarnos, entre otros.
Teoría HumanistaPara Carl Rogers los humanos somos seres racionales, socializados, progresistas y realistas por naturaleza. Tenemos muchas cualidades tanto positivas como negativas, pero conforme a nuestro estado de animo vamos a reaccionar con comportamientos positivos, negativos o trastornos emocionales si las condiciones externas nos amenazan o nos traen frustraciones. Considera la salud mental como la progresión normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural.
La teoría se basa en los siguientes postulados:
• Visión holista y optimista del ser humano.
• El objetivo de la Psicología Humanista es comprender y mejorar la personalidad.
• Todas las personas tienen un potencial de crecimiento y el fin de la persona es el desarrollo de sus capacidades positivas.
• El eje principal del comportamiento humano son los procesos motivacionales.
Para Roger lo que diferencia a una persona sana de otra desadaptada es la calidad de la relación entre su yo (ideales, valores, expectativas, intereses) y su experiencia.
La personalidad madura y equilibrada es el resultado del proceso de autorrealización, es decir del proceso de convertirse en persona. Esto supone cultivarse, crecer y madurar en armonía. Aunque pueda parecer un proyecto a largo plazo, no es así, significa saber vivir el presente, aprovechar lo que se tiene en estos momentos y no recordar lo que se tenia.
Método Terapéutico
Se refiere a la terapia
centrada en el paciente o también es llamada terapia no directiva, porque parte de una hipótesis
central en la que el individuo posee en sí mismo medios para auto comprenderse y
para el cambio del concepto que se tiene de uno mismo, de las actitudes y del comportamiento
auto dirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes
psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos
rasgos principales de la terapia centrada en el cliente:
1. La
confianza radical en la persona del cliente (paciente).
2. El
rechazo al papel directivo del terapeuta.
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontánea, que valora a otros y a sí mismo, en pocas palabras que se respeta y quiere. La persona sin una tendencia realizadora tendrá rasgos opuestos: sera cerrada, rígida y despreciativa de sí misma y de los demás.
El considera que el terapeuta debe asignar al cliente (paciente) la responsabilidad sobre si mismo, de modo de que sin juzgarlo ni aconsejarlo, le orientara a descubrir sus potenciales para aceptarse con libertad. Con ello, su conducta mejorara, sera positiva al momento de buscar crecer y alcanzar la madurez psicológica , sera una persona mas feliz, espontanea, su vida sera cómoda y realista . El paciente es el que debe de decir lo que esta mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusión de la terapia.
Insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia del paciente, las tres principales son:
- Empatía: ser capaz de sentir lo que siente el paciente, comprenderlo.
- Respeto: aceptación, preocupación positiva incondicional hacia el paciente.
- Congruencia:debe seer genuino; ser honesto con el paciente.
Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejoría no sera mucha, sin importar la cantidad de técnicas, terapias o cualquier método que se utilicen en los pacientes. Los terapeutas son simplemente humanos, y con frecuencia son bastante más “humanos” que otros. Es como ser más humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos, ya que el terapeuta tiene que abrir sus expectativas a todo lo que se le vaya diciendo, para ir reflexionando, analizando, comprendiendo y estudiando el comportamiento del paciente. . Estas características deben dejarse ver en la relación terapéutica, ya que ahí se trata de reflexionar, recordar, aprender de lo que no nos deja vivir el presente.
Algunas de las investigaciones sugieren que las técnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas “nacen” , no se “hacen”.
El Conocimiento
Lo concibe de tres formas:
*Conocimiento subjetivo: es el más importante ya que su calidad se mejora cuando se establece un contacto mas estrecho con los procesos emocionales.
*Conocimiento objetivo: representa la forma de probar hipótesis, especulaciones y conjeturas respecto de marcos de referencia externos. Rogers cuestiona la validez del conocimiento objetivo, sobretodo cuando se trata de entender la experiencia de otro individuo.
*Conocimiento interpersonal o fenomenológico: es la practica del conocimiento empático, penetrar en el mundo privado, singular y subjetivo del otro para verificar la forma en que entendemos sus conceptos, el objetivo es comprender su experiencia tal como la vive.
Importancia en el mundo contemporáneo
Su importancia era sumamente alta, por que antes de que el humanismo llegara a esta época la omnipresencia de la explicación teológica había impuesto, esto convertía a las personas en seres tan reducidos que muy apenas tenían la capacidad de expresar sus potencialidades.
En el mundo contemporáneo los hombres y las mujeres nos vemos envueltos de nuevo ante la definición que el economicismo ha hecho de nosotros. Al tener como prioridad la economía las personas fomentan las mismas el egoísmo y la ausencia de compromiso.
Para concluir podemos deducir que gracias a que el Humanismo se presento en la Edad Contemporánea, a las personas le regreso ese espíritu de compartir, comprender, y actuar en beneficio de los demás, acabando en una minoría con el aspecto económico que dominaba en ese entonces.
EL HUMANISMO ES NECESARIO PARA MANTENER A FLOTE UNA SOCIEDAD
Realizado por:
*Suri Badillo
*Jenyfer Benítez
*Grecia Cabada
*Mónica Chávez
*Diana Martínez Percastegui
*Luis Fernando Monzalvo
*Hugo Lugo Díaz
Web grafía
http://teohumanista.weebly.com/carl-rogers.html
http://teoria-humanista3.blogspot.mx/2011/01/carl-rogers.html
*Hugo Lugo Díaz
Bibliografía
Bringas, A. (2010)."Psicología,
Una ciencia con sentido humano". México: Ed. Esfinge. Pág. 41-42.
Anaya,
G. (2001). “Humanismo Cristiano y Ética, una aportación para la
formación integral de la persona”.
México: Editor Universidad Iberoamericana. Pág. 146- 159.
Web grafía
http://teohumanista.weebly.com/carl-rogers.html
http://teoria-humanista3.blogspot.mx/2011/01/carl-rogers.html
